春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国(guó)家的(de)人(rén)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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