不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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