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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字八千米多少公里数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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