黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对2024年房价会继续下跌吗多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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