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建军是哪一年

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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字,心本来(lái)就是空的话(huà),就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de),旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意(yì)思?全解

  意思是本来就没有什么东(dōng)西,为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时,他的(de)师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn),慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多,所以最终慧能(néng)得到了建军是哪一年(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(l建军是哪一年000; line-height: 24px;'>建军是哪一年ǐ)解的:“身是菩(pú)提(tí)树(shù),心如(rú)明镜(jìng)台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

  意思是(shì):弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性(十年树木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提树(shù),而是(shì)原本比喻智慧的,明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的(de),那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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