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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割(gē)，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系的道理教给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他(tā)们(men)得到(dào)向善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容(róng)易的(de)，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却不事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚(xū)作(zuò)假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时(shí)期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒(风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里rú)学观点，成为农(nóng)家(jiā)学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社(shè)会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文(wén)网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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