輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人(rén)们了(le)解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提(tí原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)出来(lái)，以示慎重。

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