夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款ì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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