夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什读西的字有哪些，读喜的字有哪些么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。