夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整复活的作者是谁，复活的作者是谁理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而复活的作者是谁，复活的作者是谁受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(复活的作者是谁，复活的作者是谁yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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