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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特(tè)别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王的(de)统(tǒng)治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶(jiē)级的统治(zhì)者(zhě)却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对一个男人出轨了还爱自己的老婆吗特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志,从前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约,这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯(hóu)眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周(zhōu)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近(jìn)分(fēn)封了(le)许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御(yù)外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提(tí)供(gōng)便利(lì),但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是(shì)周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制(zhì)则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必(bì)坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的(de)破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人(rén)改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的(de)文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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