夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(s非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读hì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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