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草木(mù)本无心(xīn),何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全(quán)诗

　　“草木有本心，何求美人(rén)折”的意(yì)思(sī)是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者折(zhé)断呢(ne)。

　　此句(jù)出自唐代诗人(rén)张九龄(líng)所(suǒ)作的一首五(wǔ)言诗，名(míng)字为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为(wèi)唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作(zuò)的组诗(shī)。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒(shū)发了作者(zhě)的身世感(gǎn)慨(kǎi)，表现(xiàn)了(le)作者(zhě)的理(lǐ)想(xiǎng)操(cāo)守，是(shì)其五言古诗的代表作(zuò)。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”这两句诗(shī)的(de)意(yì)思是：草木散发(fā)香气(qì)源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏(shǎng)者攀(pān)折呢！出自(zì)唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感(gǎn)遇十(shí)二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好(hǎo)的人，是引兰(lán)桂(guì)风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下(xià)惠是也(yě)，故(gù)闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下(xià)闻者(zhě)莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西(xī)而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受到感(gǎn)召(zhào)，改变自(zì)己的(de)品质。

　　美(měi)人所(suǒ)以为美人(rén)，品质本身就是好的，而与兰(lán)桂品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻(wén)风相悦(yuè)，那么，如果兰桂(guì)有(yǒu)知觉的话，应当是很乐(lè)意让这些美(měi)人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品质，并(bìng)不是为了(le)让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们(men)做(zuò)为一(yī)个人的(de)本分，并(bìng)非是为了(le)借(jiè)这些来博(bó)得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感(gǎn)遇十(shí)二(èr)首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清(qīng)新。

　　世间的草(cǎo)木勃(bó)勃的生机，自(zì)然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸(yì)的高人，闻(wén)到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆州长史时所(suǒ)作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不(bù)阿的高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木君子”只要逢时(shí)就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月(yuè)的(de)辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为美(měi)好(hǎo)的季节(jié)。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物(wù)主义(yì)思想，说明(míng)了时势造英雄(xióng)，英雄壮时(shí)势的客观辩证法(fǎ)；也表达了真正的(de)贤人(rén)志士只有(yǒu)在政治开明(míng)的时代才能施展自(zì)己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感(gǎn)遇·其一(yī)

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