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　　《论语》是儒(rú)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊家经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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