转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)元电荷e等于多少？童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那元电荷e等于多少？之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒(元电荷e等于多少？dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们(men)所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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