夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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