子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子(zi)很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂(dǒng)得(dé)学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的(de)价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨(lí)让给(gěi)哥(gē)哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什么意武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　关(guān)于子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思以及子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学非(fēi)所宜出自哪里，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思，子不学,非(fēi)所宜后面是什么，子不学非所宜的意(yì)思怎么解释等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文(wén)整理(lǐ)了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本(běn)身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环(huán)境不同(tóng)和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心一(yī)致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候(hòu)就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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