题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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