十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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