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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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