害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些-绿茶通用站群

害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格物(wù),物格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物下一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子的学(xué)生记录。害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些p>

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。