黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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