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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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