起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(z压在玻璃窗边c，在窗户边chī)以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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