转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵(lí仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我们(men)所不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了