其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

　　关于其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义以及其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，逝者如斯夫,不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意(yì)思是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思和太丘舍去的舍等问题，小编将为你整理以下知识：

其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其(qí)主体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气(qì)体，就(jiù)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗算它们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗