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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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