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宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。