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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》1km等于多少米 1km是不是1公里十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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