日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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