星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？<什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面/p>

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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