星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(w赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读ú)常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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