黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得至关(g高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思uān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

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有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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