吾妻之美我者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美是(shì)什么(me)用(yòng)法(fǎ)是意思：美(měi)丽的(de)。

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吾(wú)妻之美我(wǒ)者的美(měi)是什么意思，吾(wú)妻之美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌(jì)讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹(zōu)忌(jì)修八尺有(yǒu)余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与(yǔ)城北徐公美？”其妻曰(yuē)：“君(jūn)美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐公(gōng)，齐国之(zhī)美丽者也(yě)。

　　忌不自信，而(ér)复问其妾曰：“吾(wú)孰与徐(xú)公美(měi)？”妾曰：“徐公何能(néng)及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之(zhī)客(kè)曰：“吾(wú)与徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公(gōng)不若君之(zhī)美也(yě)。

　　”明日徐公来，孰(shú)视(shì)之，自以(yǐ)为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思之(zhī)，曰(yuē)：“吾妻之美(měi)我者(zhě)，私我也；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客之(zhī)美(měi)我者(zhě)，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五十四(sì)·寸左右，而且(qiě)形(xíng)象外貌(mào)光艳美丽。

　　有一天早晨(chén)他穿戴(dài)好衣(yī)帽(mào)，照着镜子，对(duì)他的(de)妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得(dé)上您呢(ne)？城北的徐公(gōng)齐国的(de)最美的男(nán)子。

　　邹忌不相信自己（比徐(xú)公美(měi)），于(yú)是又问他的小妾说(shuō)：“我和(hé)徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二天，有客人从外(wài)面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更(gèng)美丽？”客人(rén)说：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又(yòu)过了一(yī)天，徐(xú)公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自己觉(jué)得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子(zi)里的自己，更(gèng)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间是觉得(dé)自己与(yǔ)徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床(chuáng)上休息(xī)时想这件(jiàn)事，说：“我的(de)妻子认为(wèi)我美(měi)，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺(zōu)忌”，尊称“驺子(zi)”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史(shǐ)记》亦作(zuò)驺忌，齐桓公田午时的(de)大臣(chén);齐威王田因齐(qí)时期(qī)，以鼓琴游说齐威(wēi)王，被(bèi)任相国(guó)，封于下(xià)邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处(chù)罚奸吏，并选荐得力(lì)大臣(chén)坚守四境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年(nián)前后，齐威王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私(sī)我也；妾之美我者(zhě)，畏我也(yě)；客(kè)之美我(wǒ)者，欲(yù)有(yǒu)求于我(wǒ)也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一(yī)天，徐(xú)公前(qián)来拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如(rú)他美丽；照着镜(jìng)子里的(de)自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认斗举为我美(měi)，是(shì)偏爱我；我的小妾(qiè)认为我(wǒ)美，是惧怕我；客人赞美(měi)我(wǒ)美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑造了邹(zōu)忌这(zhè)样有自知之明，善于思考，勇于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又(yòu)表现了(le)齐威(wēi)王知错能改，从谏(jiàn)如流(liú)的(de)明君形(xíng)象，和革(gé)除(chú)弊(bì)端(duān)，改(gǎi)良政(zhèng)治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广空中(zhōng)碧开言路，采(cǎi)纳群言，虚(xū)心接(jiē)受批(pī)评意见并积(jī)极(jí)加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问(wèn)答(dá)开(kāi)篇，继(jì)写邹忌暮寝(qǐn)自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的(de)因(yīn)为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事与国大事(shì)有机地联系起(qǐ)来。

　　由自己(jǐ)的“敝(bì)”，用类比(bǐ)培瞎推理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分(fēn)显示了邹忌巧妙的讽谏艺(yì)术(shù)与娴熟的从政谋(móu)略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的(de)生活体(tǐ)悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言(yán)路，改革(gé)弊政(zhèng)，整顿吏治(zhì)，从而收到(dào)很好的效果。

　　创作(zuò)背景：春秋战国(guó)之际，七雄并立，各国间的兼(jiān)并战争，各统治集(jí)团内部(bù)新旧势力(lì)的斗争，以及民众风(fēng)起云(yún)涌的(de)反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激(jī)烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为(wèi)一种最活跃的阶层出现在政治舞(wǔ)台(tái)上。

　　他们以自己的才能(néng)和(hé)学(xué)识，游说(shuō)于各国之(zhī)间，有的(de)主张连横(héng)，有的什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间主张(zhāng)合纵，所以，史(shǐ)称(chēng)这些人为策士或纵横(héng)家(jiā)。

　　他们提出(chū)一定的政治主张或斗争策略(lüè)，为某些统治(zhì)集团服(fú)务，并且往往利用当时错综复杂的斗(dòu)争形势游(yóu)说使诸侯采纳，施展着自(zì)己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各国(guó)统治(zhì)者也认(rèn)识到(dào)，人心的向(xiàng)背，是(shì)国家政权(quán)能否巩(gǒng)固的(de)决定性因素。

　　失去了民心，国家的(de)统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚(xū)心纳谏，争(zhēng)取“士(shì)”的支持。

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