在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(g过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子uài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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