转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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