成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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