不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗p>

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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