题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物，既深入(r腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码ù)它的内部细(xì)察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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