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随性是什么意思，女人随性是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的(de)。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；<随性是什么意思，女人随性是什么意思/p>

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔随性是什么意思，女人随性是什么意思子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。