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“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而(ér)是(shì)特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人(rén)。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析(xī)
张继是什么朝代的诗人怎么读,张继是什么朝代的诗人啊 “唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就(jiù)比较容(róng)易(yì)引发误(wù)会(huì)。
本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实(shí),即便本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。
远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你的。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人。
近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意思(sī)
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无(wú)实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。
女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也(yě)有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解析
“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从(cóng)字面去(qù)理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其实(shí),即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了