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你是谁为了谁原唱是谁你是谁为了谁是什么歌名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xi你是谁为了谁原唱是谁你是谁为了谁是什么歌名ān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之间要保(你是谁为了谁原唱是谁你是谁为了谁是什么歌名bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我你是谁为了谁原唱是谁你是谁为了谁是什么歌名想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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