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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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