题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个(gè)角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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