什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于(yú)西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在(zài)于(yú)肯定人性和(hé)人的(de)价(jià)值，

　　要求(qiú)人(rén)的个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富多(duō)样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命的(de)存在(zài)，更(gèng)是一种精神、文(wén)化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在(zài)推动(dòng)社会发展还(hái)是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地位或(huò)支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追(zhuī)求人的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是(shì)政(zhèng)治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是改(gǎi)善(shà全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制n)人的(de)生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足人的生存需要、享受(shòu)需(xū)要，更(gèng)着力于人的自我发展、自(zì)我完(wán)善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而(ér)不是(shì)由外力强制的(de)发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得(dé)到(dào)较好的发(fā)展或达到一定水平的发展;是在承认人(rén)的(de)差(chà)异性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相(xiāng)辅相(xiāng)成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的(de)价值、人(rén)的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身存在(zài)的价(jià)值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般的(de)物，它(tā)的根(gēn)本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看作人的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的(de)物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使人们的(de)衣食(shí)之忧得到解(jiě)决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了(le)丰(fēng)厚的利润与物(wù)质(zhì)的(de)享受，但市(shì)场经济(jì)的实(shí)用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀(huái)的迫切需要必(bì)将替(tì)代对物质生活(huó)的迫切需要，另一方(fāng)面却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提供(gōng)之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传(chuán)工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对宣(xuān)传(chuán)工作提出(chū)了以科(kē)学的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人(rén)，以高尚的(de)精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人(rén)的自(zì)身建设尤其(qí)是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者(zhě)的远见卓识(shí)，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历(lì)史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发(fā)读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关(guān)系(xì)是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的(de)其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(z全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制hèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开(kāi)始关心人内心的感(gǎn)受，引导(dǎo)人(rén)们(men)正(zhèng)确(què)对待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀(huái)就是(shì)对人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的(de)肯(kěn)定，对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价(jià)值(zhí)。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初(chū)期就已经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最早出(chū)现人文一(yī)词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之(zhī)间的关系(xì)方面，提(tí)出了(le)忠义(yì)理智信等(děng)规范，在(zài)处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等(děng)规范(fàn)，同时(shí)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制，在(zài)远神近(jìn)人(rén)、以人为本、注重人(rén)对于真善(shàn)的追求等方面做出(chū)了规(guī)范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人的人文主义(yì)道路。

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