黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。<湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号/p>

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