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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(x什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些iù)的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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