四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的(de)。关于四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些(xiē)，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方式(shì)和实(shí)践的(de)观点。全(quán)面辩(biàn)证(zhèng)的思(sī)维，可以避免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和偏激。生活实践(jiàn)的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而(ér)不应(yīng)成为脱(tuō)离人(rén)的(de)现实生活和实践经验的(de)抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的(de)真(zhēn)实(shí)存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和(hé)创造力(lì)。这种人道主义的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重大(dà)成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的(de)多样(yàng)性(xìng)、多(duō)元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界(jiè)时，要站在(zài)不同的(de)视角、不同的(de)角(jiǎo)度(dù)去观察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的(de)犬儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的(de)主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追求唯一(yī)值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是(shì)柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是(shì)神性，它(tā)是世界(jiè)的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的(de)快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲(zhé)学派(pài)别(bié)，是近代西方(fāng)哲学(xué)的(de)继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国(guó)的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于(yú)十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主义(yì)的后(hòu)裔(yì)，是现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的(de)直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六(liù)十年代，一度代(dài)替逻辑(jí)实证主义(yì)而(ér)兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯(sī)（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了(le)解，关于它知(zhī)识也无法与他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道德价值取决于(yú)对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大(dà)多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的(de)道德价(jià)值完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的(de)证明(míng)了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大(dà)幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传(chuán)统习惯基(jī)础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术(shù)具有教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神(shén)的整体中的一(yī)分子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传统界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个(gè)国(guó)家(jiā)也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一切贪婪(lán)的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特和智者学派(pài)的(de)思想(xiǎng)，提(tí)出自食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写pan>然与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德(dé)的(de)思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏拉图学园(yuán)学(xué)习(xí)了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学(xué)，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思(sī)想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科(kē)学网-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们的(de)道德困境(jìng)

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