星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”<含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式/p>

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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