天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班sù)鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活(huó)动(dòng)的(de)；

　　行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道就(jiù)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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